谨按《祭法》曰：「夫圣王之制祭也，法施于民则祭之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之」。至于能禦大菑、能捍大患，率纪祀典，以参元功，斯所以教民本仁义而鬼神也。天子建藩服而分国寄，择端士而为民牧，非止美土疆、职教化而已，亦将俾徇居民之欲、主守土之祀焉。职方员外郎王公之刺是郡也，惠以及下，明能察微，孜孜焉以济物利俗、兴废起坠为念。是郡境水旱不时，公志在恤民，勤于祷请。州城之西隅有壁山威烈侯庙，《图经》云，唐赵延之之祠也。大历中任巴川县令，兼南镇军兵马使。时资、泸夷贼寇掠县境，延之领兵袭之，以功授合州刺史，兼渝、合、资、泸等州经略巡抚使。尝巡历至渝州壁山寨，见石壁上隐隐若有人形，因以香酒奠之。后疾终于此，邑人为之立庙焉，祷有灵应。至咸通二年，夷贼攻逼州城，告神为援，贼众奔败。人见甲兵汹涌，争往驰逐，盖神之阴助也。本所闻奏，敕封威烈侯。自时厥后，邑民信而奉之。或水旱作沴，札瘥并兴，豆觞以荐之，箫鼓以乐之，冥心请祷，其应如答。公既戾止，考是祠制，曰：「神之福于兹民也多矣，何祠之隘陋，庙貌弗完之若是？且小人之室犹逭于燥湿，曷明灵所馆弗蔽于风雨哉」？将命举而新之，有市卒白膺、赵昉等刻状于官，愿以众力葺之，公可其请。举意率从，群材四至，工役齐作，自堂、厨、廊、庑、门、楼、阶级，一更旧制。凡厥神像，并加粉绘。季冬月，绩用告毕。厥搆宏敞，足为祈福之地。乌虖，若神者生而惠及于人，死享庙食，德之盛也；能助阴兵以夷凶寇，忠之效也；祈祷必应，协于至诚，信之昭也。宜其受烈侯之封爵，为邑民之瞻奉，亦不诬矣。炎从事于此，解秩在期，王公以其成绩，俾炎为记，因摭其事实，引为根据，非笔饰耳。时庆历三年十二月朔日，宣德郎、试秘书省校书郎、前权军事推官朱炎记。

合州枕二江之口，众水之凑也。涪水自西北领驰水、沈水、孱水、灵江、射江、大弥诸水，东南迤会于汉水。汉水自东北领巴水、阆水、渝水、嘉陵、宕渠诸水，西南汇入于涪水。每夏霖雨涉旬不霁，众水潨而二江涨，奔涛骇浪，湍激盛怒，交战于城之东南隅。悍如谷、洛之斗，汹如淮、汳之争，小则漱齧城基，大或漫毁女垣，生聚阽危，鳃鳃然常恐有齧桑之浮也。岁仍一岁，水复济水，坏官寺，损民舍，病缠一郡，久而未瘳，州将圮，不留神备而去之，亦茍简之失也。光禄卿单公治合之明年，政既成，岁亦丰。于是命僚属步江堧，按视地势，谋建大防，斜遏江流，使越金沙碛，薄东岸以径去，缓水维而杀水怒，庶几游波不复能汩垫吾城也。然以功役用度之繁，亦不敢辄造，乃剡奏于朝廷，天子寻可其请，众议纷然，尚以为有损而无益。公曰：「谋之虽多，决之于独。吾当以孟劳之刃，断群疑之网。窃窃之言，乌足听耶」！亟下符谕五邑，吏民莫不响应，乐输竹木，愿助糇粮，籍计其费，沛然有馀。佥判殿丞急疾为心，勇于立事，愿统能吏以董其役，工匠丁壮，颐指如意。犍为落积石实之，架梁植柱，交午贯之，中物息壤，金椎隐之，程其人功，功冬时办，以佚道使民，民皆忘倦，相杵而讴，及晡而休。仲冬而始，建春而已，凡六十日而堤成。其高六丈，广六丈而杀其上，袤七十丈，无虑用工一十五万云。啖助曰，《春秋》之法，凡兴作必书之，重民力也。盖失时则垂为戒，得时则揭为法。况我此役，乘农之隙，计日告成，一可书也。《春秋》之法，人臣无遂事，故郑公筑梓潼新江之堤，以不先白而夺俸。况我此役，得君命而后举，二可书也。官吏心励，民庶力助，不耗公帑一毫而事集，三可书也。一时之劳，而万世之逸，四可书也。据坚地作石堤，势必完安，合于贾氏之筑，五可书也。且有因而成易，无因而成难，倘使岁久而圮，欲继修者，亦省功过半，如王景葺孙叔敖芍陂，杜诗、杜预缮召臣堤阏，功易成而利及民，六可书也。萃众美而成一堤，乌知不与召伯埭、甘棠港共传于无穷也欤！治平四年闰三月十有五日记。

余曩丞西充，沿制檄来议救荒之政，再来鞠棘寺，疏駮狱事，每辄涉阅累月，固知其地为舟车会要，而爱其山川风物之美。后十有三年，被命来守。暇日寻访图牒，卒疏略亡取。颇有意乎修创，而簿书繁冗，日袭而夺其后，且素乏稽古之力，思欲尊礼士之博物多识，而又闻其皆移寓旁近郡，殊有独学无友，孤陋寡闻之叹。会秘书省符移来下，搜索诸道图志，则徬徨顾瞻，益思有以偿夙昔之愿。遂加延致，罗君传之自壁山来，苏君振文自遂宁（原本缺）与夫肆力于诸书，旁搜曲取，晨夕从事。遇群疑，则又质诸城居老成黄君铎；郡文学职掌攸系，则檄阆中鲜于君光来助。古者史官大事书之策，小事载简牍，史不及书，则兼取传记之说。缘自周衰，职方之述不备。秦汉以来，郡县分裂，废置不一。地域广轮之数，川泽原隰之名，至于户口丰耗、人物荣悴等类，悉不暇究。今又因循，略无以纪述，则后之视今，亦犹今之视昔矣。阅数月而书成，执之而喜不自胜。盖余素所欲为，而因得与四君子周旋文字之间，往往废寝忘餐。前志不特疏略而已，州始于西魏，在晋为县也，而称晋刺史。至以「合」为「台」，以「合」为濮，不可缕数，则相顾抚掌大笑绝倒。此犹之可也，有前贤他书考究而未得之说者，间有获焉，则又不啻如醉而醒，如晦而晴，如曲行荆榛而顿驰于康庄九轨之涂也。或曰：「尽信书不如无书，子不几赘乎」？余曰：「孟子之意，伤传者之不真，后世之惑滋甚。是书也，非特以补阙遗、应故事，编纂肇始，订正谬误，合三十卷，四十二篇，来者傥有取焉」。黄君之祖之奇第进士，居官有善政。苏君之祖汝砺有隐德，方舟李氏志其墓为详，皆当见《人物篇》。以其孙与讨论，不书。志成，会类省试院露榜，罗君以《春秋》冠经，遂亚首选。

余少读唐孙职方《龙多山录》，思至其处，登降岩巘，为徜徉浩荡之游。绍兴己卯，行年五十九，被命守沉黎，道由兹山，始获一至所谓龙多山者。于时大雨险滑，攀援进退，一僵一起。上不五里，始晓而登，过晡乃至。云露晦黑，跬步莫睹。私自念少而闻，老而游，昧无所见，中心慊然，若有负于兹山。已而岚昏解剥，四野开霁，廓然千里，尽入指顾。缙云清居，云顶醮坛，若可攀挽。摄衣杖屦，拥以仆夫，下鹫台，过至道观，憩佛惠寺。又循岩至灵山寺，从容徙倚，意满神惬。复还鹫台，俄倾晦冥，雨复大霔。吁！时行迂愚訚訚，不可于世，岂此山神灵与人异好而尚或听之哉？山负一道宫，三佛刹，而鹫台为之冠。一峰特起，草木华润。寺僧道真，立志精坚，誓毕此生，有所建立，诚不可掩。小大同心，扫去败朽，幻出金碧佛殿。僧堂、法堂、方丈、山门、厨库，凡寺所当有，无不备具。最后转轮大藏，瑰杰壮丽，藏奉释迦文佛与其徒所为书至五千四十八卷。前己卯二十三年经始，后三年落成，于是龙多之鹫台郁为精丽矣。道真欲此延有道尊宿以居之，退处灵山，此又非寻常流俗之见。灵山岁久颓弊，独一僧年七十馀，老且病，不能出其门户。而异时阁架飞檐，下瞰绝壑，最为游观之胜，孙职方之文与古今诗什皆刻岩下。道真果退居于此，岂惟鹫台一新，灵山之景，当还旧观。由佛惠寺循岩种竹柏，开径萦纡以达，灵山幽深之趣，宜十倍于前日。道真识之。绍兴三十二年十一月日，缙云冯时行记。

刺史厅壁记始于唐，而顾况、元结之文最著。按况湖州所记才百馀人，而名德如谢安石、颜清臣之徒，杰然表见于史籍者，凡数十公。故其地冠簪之盛，常敌天下三分之一。结道州所记有徐、李二公而已，访之耆旧，馀多贪猥昏弱，以衣食之故侵冤细民，故其地井邑丘墟，主名殆尽。君子谓顾之善善，元之非非，于是乎得《春秋》之旨矣。然则壁记者其可废哉？予日者代匮于此，顾此邦缺守者历七年，事多不理。少间求其壁记，得其刻石，列乾德以来翟美以次名氏。其后虽有续书，则往往失其官阀岁月。命搜于故牍补焉，而阙其疑，遂取陈昂至王辅三十二人别刊之。两石所记，通七十有七。考之图书，其贤固不及湖州之盛，而父老所言，其恶有甚于道者。呜呼，一州虽狭而绵地千里，人物盛衰，户口增耗，皆系于刺史，讵可忽乎哉？今也秩满引去，使民无得而称，则已可愧，况复蒙被恶声，颜其厚矣！乃题其前以自警，且为将来之监云。

佛书总五千四十八卷，其大部折三乘有次矣。自前五代而下，繇学其教者抵西域取贝叶行梵之书至中国，译而为经。历代官为置局，参以文士，为之润色。故近世函而演之，始有藏号。至唐，尤得时君信重，以宰臣兼润文使，于今相诵不易，其体宏大如此。太宗贞观时，有玄奘法师者亲就佛都，广求异本，在西域十馀年，经百馀国，悉晓其土著风俗之语，史官或取以志于异闻。是时梵本经已有六百五十七部，诏当世文学之士翻而修之，房、杜而下皆预其选。其教汗漫博诞，至此始有定据。其后通律学者又能讲其书，率以奘为宗主。今天下名山剧寺必有《大藏经》，奉为伟观秩字之宗，费常数百万。营其事者，用力虽省而勤不解，卒能成就，以果其愿。合州北岩定林院僧曰缘正者，与其门弟从正思自康定辛巳迄皇祐壬辰，歛众金，伐大木，于所居之宫构殿，极壮丽之妙，以用贮所谓《大藏经》者。会石照县民陈氏者独入缗以购其本，无虑五百几函。黄卷朱轴，奁罩甚谨，签列部次，自有题别，使学其法者日观月诵。如彼法之说，求为之益，吾不得而知之矣。但专其所习，有道可尚。仆见今之业儒者徒能毁誉释氏，至其先师圣人经典之书，总数千卷，因模本于学人能货者，止补楮墨之赀，官为给之，而能蓄其书于私家者有几焉？又岂得如学释之徒，既崇其法，复严其藏，用它货而为己赀？斯亦知其所本之大者也。会寺僧慈广者状缘正之能，求为之记，仆欣然为载缮葺之起，并题其榜而与之，览之者谓我有所警劝善事可也。皇祐四年八月十五日，承奉郎、太常博士、通州泸州军州兼管内外农事、借绯朱处约记。

皇帝即位之十四年，经始假守合阳，对扬天子之休以附尉。考其事之大者，窃惟风风俗俗之源，本储大夫士，因新其州学，延士子之有声者分职之，补试诸邑生徒，许以学来会。自四月命工，而七月毕工，挠折者材之，污灭者丹之，斋于廊庑而轩于江山，买书置田，庶几休处。初，晏丞相以天圣五年守南京，兴学校。五代以来，学校之兴，自晏始，达庆历、崇宁□大兴于天下，上前年又兴之。国初惟国子监，后乃增太学，又为太学三舍，又为辟雍故也。古者家有塾，党有庠，遂有序，国有学，不必悉聚而舍焉。后世风俗讹，庠序之教遂欲申白于天下，于是乎载。呜呼！士其可以不学！经闻之诏，上退朝，喜读圣人之书，间以六经写赐臣下，将以养风俗于贤士大夫，故用武之秋，不辍诏下取士。恭惟太祖即位之元年正月也，是月幸国子监，二月又幸之，诏修饬先圣先贤儒之像，三幸以聚生徒讲学，四年又幸之。此风俗所以极淳，而天下争为之治，由太祖示其本，然则礼教富而家国隆矣。及太宗位政之秋也，粤四月、六月车北征，七月至自范阳，始年三月御讲武殿亲试进士。契丹入塞，车驾入大名，然则天下犹未定，进士宜后而先之，岂非移风易俗，士之为表则！用兵如用医，疾固宜去，而养疴不独在医。上其以祖宗之政临御天下者，夫有国家者，谁不知其养士！三代之时不闻以士为贤者，风俗一士也。礼乐之变，然后贵乎士而有学。学亦无他，明性命而识诸理也。圣人刈天下之理而著之书，亦人之所固有者。惟其安于所习而存之者无几，必诗书以鼓之润之，使自化之。大抵学非作文之谓也，依夫子之门墙，是七十二子之所得。其不见宗庙之美，百官之富，与夫升堂入室，其说谓何？然后三复答问之书，必宜有所归宿也。虽然，心本静，逐物则动；情生于欲，欲然后有争。圣人之道，未有不正心诚意而抉夫情也。呜呼！学以治心，养之则气将浩然，于以善其身而达之天下，夫何有于私！其风俗之本与经既考而申之，因绎其所谓学，以赞上之临御天下者，劝大夫士而系之诗，绍兴十一年也。诗曰：繄人之生，礼乐则存。孰为之浑，情欲以分。于是乎学，以斯道觉。匪深匪邈，轮扁之断。得其通儒，失其匹夫。理不可疏，适名之趋。穆穆天子，惟学之喜。宁不遑止，日以训士。俾经守臣，来牧斯民。学宇是新，风俗是因。学以明性，匪举之应。欲德之称，必道之胜。曰尔一方，诗书之乡。毋或其荒，为天子光。孔门之圣，舞雩之咏。毋吁千仞，曰以报政。

《宋宁宗皇帝明德颂》，新差通判绵州臣冉木拟作也。知合州赤水县主管臣杨炳所领邑有名山曰龙多，上有仙台，台左峭壁名东岩，高数十仞，平如削，实天造也。臣木居山之阳，缅思圣德，而作是颂，义不容隐。臣炳于是恭仿峿溪例，大书深刻于岩壁，冀一朝伟烈与山俱为无穷。

帝有明德，惟俭惟恭。雨旸稍愆，惕然于衷。露祷清禁，引咎责躬。食不御珍，衣不厌浣。苑囿不修，绝迹游宴。未昕求衣，忘食至旰。书《无逸》篇，为座右图。褒宣圣后，追谥名儒。

稽古酌先，如符斯合。进贤受谏，如响斯答。岳牧有奏，民瘼未苏。乃顾乃眷，轻徭薄租。侧闻艰食，尤笃哀矜。太仓发粟，内帑捐金。温恭如舜，勤俭如禹。崇教惠穷，商汤周武。

明德天运，巍巍煌煌。彼曦何为，敢祸萧墙。帝曰来丙，无贰汝心。丙拜稽首，上帝是临。遗好义贵，夜半整兵。覆巢斧曦，威如雷霆。乾坤豁开，八荒震惊。帝曰鉴哉，毋轻用人。

曰丙汝来，虏未归疆。丙拜稽首，弓矢斯张。遗好义威，阚如虓虎。血战板桥，虏膏砧斧。章章来归，我疆我圉。四面凯歌，吏民安堵。祖宗厚泽，结民深固。俄更大变，妥安如故。

四州既同，西蜀既平。帝曰未然，忧心愈兢。逖远一隅，惟我西土。逢此百忧，不易罹苦。曰猎汝来，往哉曲谕。猎拜稽首，奉诏奔走。若时雨降，濯污荡垢。旌崇死节，录用其后。

帝曰嗟乎，侂胄何人。向也未察，视为腹心。窃我威福，蔽我聪明。兵端倡开，荼毒生灵。怀奸怙恶，以干大刑。乃命迩臣，往予式遏。一迅雷间，如火扑灭。帝三嗟叹，骇视前辙。

乃颁悔诏，纶于明廷。修我文德，来彼远人。兵革不用，岁币不通。挈地来还，河北山东。昔未渡江，包有区宇。归疆未全，谓慊烈祖。启佑后人，俾光于前。臣木作颂，垂万斯年。

朱夏正中，炎晖丽天。有炜斯果，争华斗妍。烂巴山之绮错，濯涪水以霞鲜。倏睹扶桑，于濮之岩。擢二本以森张，若九微之并然。心骇目夺，不可殚原。于是召宾朋、载殽醴，坐飞阁、俯连蒂，钓以登筵，品其色味。盖赤瑛之丹所不能抗，而金茎之露所不能拟也。谁其黠者，细穷物理，属我谈之，执杯以起，曰：「天下之珍，奚不产于中州？顾侧生于遐裔，曾桃李之不侔」？冁然答客：「理则易寻。凡瑰琦之所出，必以远而见珍。故槟榔产于交趾，石榴盛于涂林，橘柚贡于淮海，葡萄得于罽宾」。客或谓予：「勿以类言，此固易知，何物不然？盖明珠耀于合浦，白玉出于于阗，孔翠毓于炎洲，火齐来于日南。以人言之，亦复奚别？自昔圣贤，灿若星列，是以戎出由余，吴出季札。秭归之陋，而生屈原；苍梧之荒，而生士燮，曲江而下，世固不乏。又况东夷之人号为舜，西夷之人号为文，何必中原，乃可勃兴。试扬衡而咏之，踊一坐以咸膺。谓每食之不忘，托木异以舒诚」。盖其词曰：大火所熏，炎精所凭。含章抱洁，卓尔不群。永焜耀于南方，赫然其百果之君乎。

合阳州城之西有汉车骑将军、司隶校尉、西乡亭侯张公庙，不记兴创之岁月，或云自晋始。规模简古，楝宇俭素，其所从来远矣。绍兴改元，枢相张公禦寇保蜀，阴阳神助，承制去安国公旧称，进封忠显王。祀典既崇，事体益重。郡治带江，数罹大水，神灵所宅，亦委巨浸。庙祝喻明照惧无以称，乃谋改作。累土为基，增崇四尺。上建大殿，庙貌从新。庖厨有屋，进拜有庑。费缗钱百千，自竭其力，凡率于人者十之七。既成，陆车水舟，远郊近市，群目改观，奔走祠下，牲酒致告，形神愈肃。铎所居密迩，间往观见砻片石庑下，问之，则曰将记，是盖心许之。明照继以请。按《蜀志》：建安十九年，王领巴西太守。越明年，魏将张合乘胜深入，王禦之于宕渠瓦口之间，合遂奔北，有功于巴人甚大。于是时，壤地相错，生聚保持，均拜大赐。又按《赵云传》，方先主攻刘璋，王与诸葛丞相溯江西上，分定郡县。至江州，分遣云从外水上江阳，而王与先主会于成都。江州，古渝州也；江阳，今泸州也。吾乡据内水之冲，盖昔日元戎经行之地。斯民事神，厥有夙敬，宜其祠宇愈久而愈新也。殿之重建，以乾道癸巳二月十四日，后二十年，铎始为之记。庙额旧号「叶圣」，朝廷改赐曰「雄威」，并以告明照，使更焉。王名飞，字翌德，涿州范阳郡人。绍熙癸丑中秋日，郡人黄铎记。

尝过涪江而东，遥望见数峰突兀，联亘岗岭而下，若将饮于江者，龙多诸山也。循而上，至山之麓，见其崭岩一石，如滟滪，如孤山，介然特立，而尺寸土傅其肤，乃亭亭见一柏，殆三十许围，如车盖，如羽葆蔽乎其上者，龙多之胜也。余为邑簿，过江见之，心目为明。邑小而赋薄，职以简，日携酒与书游山中。为僧庐者十之九，独崭岩之石巨柏蔽乎其上者，为老子之宫。屋数椽，一道士小冠而蓬髧，弊衣而菜色，颠倒手板以揖余。人叹老氏出中国，与吾儒相驰逐，同言道德仁义，其见识特小小不同。不至如佛出西域异国，最晚入中土，其言最背戾于圣人。然其徒占据江山，尽割膏腴形胜之地，又所建置辄豪奢，人争以金帛弃予之，视老氏清净少思寡欲者辽绝，非但龙多然也。然亦其徒不自植立，方嗤鄙之。至其上，则青衣蓝缕，男女老稚数百辈，挽木运甓，杂作其间，道士麾以揖余曰：「此贫道妻也、子也。此晋冯盖罗所隐居。永嘉中，尽室仙去，见之《道藏·列仙传》，可考不诬。自唐为至道观，岁久隳圮，贫道赤手上山，结茅以居。方将凹突而坎之，凸缺而累之，架空而阁之，凭高而梯之，一侈仙居，甲兹山而轧释氏之庐，道不足以动人而施者寡，窭不足以瞻众而役者希，不过与妻孥杂作耳」。余且怪且笑，不复诘。一日旱甚，余摄邑，命道士祷焉，期之曰：「若祷而雨，当助汝」。始夜月如昼，道士以其法噀水布气，拜跪伏地，汗洽背。俄倾风从西北来，吹云满空，夜分雨沛然下，连日雨，秋遂大稔。余以万钱予之，施者云集。未几，余以罪去。逮今十年，三得道士书，颇誇其所，曰杰阁空飞，峻梯云蹑，事帝有殿，储真有祠，栖息有室，给养有庖。用钱一十钜万，粟五万三百三十四钧，木二万材，竹三万七千个，石二万株，积三十万二千工，累五千四十日，未敢遂以为甲也。贫道惫矣。官每水旱必祷，祷辄应，部使者遂以其事闻。盖罗封真人号冲妙，乡所见青衣，今皆为道士。其徒四五人，亦岂偶然哉！幸无忌，望电之日为之记。且道家者流，其原出于《易》，其修炼之术，醮祭之法，皆本之五行，取诸八卦，尊阳而卑阴，得《易》所谓成变化而行鬼神之道，粗而不精，高者已能飞升腾跃，出于形骸之外，下者为人祷祠祭祀，而能有感召致云雨。使学造其妙，则道家者流潜天地，赞化育，与伏羲、神农、黄帝、尧、舜氏等矣。今道士又区区以土木与西域异国之教争胜负于形器之末，惜夫！虽然，精神之所专，志气之所一，能幻空为实，化无为有。视世之道士好货财、私妻子者，不又贤乎！因为之书。道士李姓，名道备。妻子盖未出家为道士时有也。淳熙己亥中秋日，降授承务郎、利州东路安抚使司主管机宜文字成都赵楙记。

合有签书旧矣，与比岁创于他郡特异。淳熙七年冬，预始承乏。公馀访古，览观江山之胜，瞻汉阳遗像，诵少陵江楼诗句，求其故实则不可得矣。于是摩挲题名石刻，考前人名氏，有殿中丞周其姓、敦实其名者，髣髴埃尘间。呜呼，此濂溪茂叔先生也，胡为乎来哉？按太常博士朱处约记，其始至也以嘉祐改元年十一月初十日，迨其去实五年六月初九日，本末详且信如此，独未有表出之者。又得阆中恭敏蒲公墓碣铭，知行治加详。先生舂陵人，后避厚陵邸讳，更名敦颐。其为政于此州也，一郡之事，不经君手，吏不敢决，苟下之民不肯从。恭敏舟舣溉下，一见异之，退而叹曰：世有斯人与！遂以女弟妻之。初调南安狱掾，转运使以权利变具狱，君争不可，投告身欲去，使者敛手听之。熙宁初，用正献吕公荐，擢广东路转运判官，改提点刑狱。晚以疾丐分司，筑室庐山下，有溪流其旁，号濂溪。惟先生以一诚极性理之妙，躬行日用，粹然一出于正，为道学之宗。程太常珦倅南安，视其气貌非常人，与语，果知道者，因与为友。后立朝，每迁授辄一荐之。其学明道、伊川幼受业焉。先生令寻仲尼、颜子乐处，所乐何事，明道遂弃科举从之。尝曰：「自吾见周茂叔，吟风弄月而归，几与浴沂同意」。二程以斯文倡诸儒，至今河南之传满海内，其渊源实滥觞于此。清献赵公目为天下士，文忠苏公以全德名之，黄太史谓人品甚高，胸中洒落，如光风霁月，雅正丘壑。有《通书》、《太极图说》行于世。悠然遐想，如在其上。预朅来踵英躅于百有二十五年后，顾在后死，其得嘿不以传！廨东偏有斋，孤峰出其前，三江合流其下，烟波渺瀰，云林杳霭，清绝可爱。乃仿礼殿故事，即其章服，肖像壁间，以「全德」榜其颜，道德之容，堂堂岌岌，凛乎如奉杖屦其侧也。吁！先生之道，如青天白日，不得书而传之，以志晚学归敬之意，且以永邦人无穷之思。又系之以辞曰：

瑞应之山兮苍苍，金沙之水兮茫茫。凛高风兮不亡，日月兮争光。窅一去兮何之，四方上下兮莫予追。孔、颜与归兮伊傅自视，挥斥八极兮孰知所止！驷玉虬兮佩飞霞，溘埃风兮天一涯。怀旧游兮眷眷，山空月明，杖屦往来兮，余顾不可得而见。莽烟云兮思渺然，晬厥容兮瞻在前，邦人是思兮千万年。

淳熙癸卯正月朔，承议郎、宜就差签书合州军事判官厅公事唐安何预记。